互联网是最具诱惑力的幻象

胡泳 | 2016年12月23日

在传统的大众媒体当中，常常出现一种情形：在一个“封闭系统”内，一种信息、观念或信念经由反复传播而得到加强或放大，导致与之不同的或者具有竞争性的信息、观念或信念受到审查、被加以否定或不能得到充分表达。 这种情形的发生机制通常是这样的：一个信息传播者做出某种宣称，许多想法类似的人跟进呼应，往往用夸张的甚或扭曲的形式重复该宣称的核心信息，直到大部分人认为所描述的某一极端的变化版本才是真实的。 洞悉大众媒

你在犯“奶昔错误”吗？

胡泳 | 2016年12月21日

就媒体而言，要吸取奶昔错误的教训，不要关注工具，关注人们用工具来干什么。信息技术的能力一向是双翼的，一翼是提高效率与生产力，一翼是提升交往与社会性

从山寨到创客

胡泳 | 2016年12月20日

能够抓住用户资源，就等于拥有了市场竞争力。中国企业的发展崛起并不完全在于核心技术的掌握，更重要的是对市场的感应和这种感应之后的反应速度

社交替代假说

胡泳 | 2016年12月13日

社交替代是社会联系中最安全的一种，它可以提供某种社会联系的心理体验，又不必遭受真实关系中令人痛苦的轻忽怠慢，耗时费力的关系维持以及可能的个人牺牲

阅读与观看

胡泳 | 2016年12月06日

阅读与观看是我们常见的两种信息行为。两者有着非常大的差异。在《消失的地域: 电子媒介对社会行为的影响》一书中，梅罗维茨对阅读和观看做了详细的对比。 很关键的一点是，阅读比观看需要更多的付出与参与。阅读物必须拿在手中，主动地与之交流。然而对电视机则不然，打开、坐下，图像就会展现在电视观众面前。 正如梅罗维茨所言，即使对有文化的人来说阅读也是一项辛苦的工作。例如，页面上的黑字必须一个词一个词、一行行、

电视是毒品？那么手机呢？

胡泳 | 2016年12月05日

在哈佛大学教授普特南的成名作《独自打保龄》中，他认为美国的公民社会正在瓦解，美国人正越来越多地同他们的家庭、邻居、社区乃至于国家失去联系

解读互联网时代的悖论

胡泳 | 2016年12月01日

你现在付出了时间以后，可能就是付出了时间，也丧失了将来享受的机会。这就是时间的悖论问题，每个人都要实时地问一下自己，这么忙是为了干什么，到底忙什么呢

互联网与“观念市场”

胡泳 | 2016年11月28日

在有关表达自由以及媒介责任的论述中，一直存在所谓“观念市场”（marketplace of ideas）的类比，它借用了经济学上的自由市场概念，在这样的一个市场中，真理和谎言相互竞争，人们期待前者终会战胜后者。观念市场的模式不乏天真和误导，然而，从另一角度看，该模式也有其有力的地方，因为它强调表达自由的重要性，以及信息在观念市场中自由交换所带来的益处。本文通过梳理互联网传播的流变，讨论观念市场在互

无红包不社交 无社交不红包

胡泳 | 2016年11月17日

在微信上，与其说红包是一种货币力量，不如说它是一种社会力量，它向我们展示了在具体的社会性语境下，金钱可能从金融资本转化成为社会资本的方式

七日谈（二）外面风大，我们屋里说话

胡泳 | 2016年10月16日

本周单字“读”，“读书”的“读”。上个周末恰逢世界读书日，据说，这是第21个“世界读书日”。21年来，这个原本名为“世界图书与版权日”的特殊日子，在其传播过程中，已被成功误读为一个鼓励读书的“节日”……误就误吧，反正大家越来越不爱读书，借机强调一下阅读，总归不是坏事。 专栏作家连岳：“一般来说，大家比较不愿意做的事，都有个节日。比如今天就是‘世界读书日’……你不爱读书，是很合人性的。没必要装。不爱

七日谈（一）

胡泳 | 2016年10月14日

七日谈（一） 壹 黄色恐怖。 语出北京大学传播学者胡泳。他用这个词来形容一系列涉及到情色、背叛和性丑闻的热点社会新闻,以及性普遍地从男女欢爱沦为交易筹码甚至权争工具的社会现状。 弍 让人信,自己先得信。 《人民日报》评论说,有的干部“把配偶子女移民到国外、钱存在国外,给自己‘留后路’,随时准备‘跳船’,如何让群众树立‘三个自信’?” 叁 靠做生意哪能赚到钱呢? 语出学者张闳。普京有一句老话,他对公

互联网内容走向何方？

胡泳 | 2016年08月30日

内容缺口一直都在，传统媒体机构生产的内容远不能满足受众多元化的需求，市场的长尾需要UGC的填充。在全民追求IP的风口下，UGC成为挖掘IP的富矿

走过了爱的路，就可以走到其他路上

胡泳 | 2016年08月17日

未未有个口头禅：“我想问个问题。” 她的问题五花八门，包罗万象：“为什么末末一哭，鼻子和眼睛都是红的？”“什么是茧？为什么毛毛虫会变成蝴蝶呢？”“钱是哪里来的？” “为什么唐朝诗歌最多？”“坏人生了小宝宝，也会像坏人吗？” 日常中，问题95%以上是未未问的。偶尔，末末也会从他自己专注的各种活动中抬起头来，问几个问题： 末末：肥皂为什么能洗干净手？爸爸：因为里面有碱。末末：碱是什么？爸爸：是一种化学

iPhone开启的传播革命无远弗届

胡泳 | 2016年08月09日

如果说无人机是会飞的智能手机，特斯拉这样的汽车其实只是会跑的智能手机而已。这一切都是iPhone开启的革命，也是移动产业给其他产业带来的决定性的变化

社群经济与粉丝经济

胡泳 | 2016年08月05日

文 | 胡泳 宋宇齐 社群经济与伪社群经济 随着社会交流方式特别是网络的发展，社群的涵义产生了极大的变化。经典理论下的社群有一定的特点和限制条件，诸如：社群内成员的构成要以一定的社会关系作为基础；其成员从事的社会活动有一定的地域限制；社群内部应形成一定的文化，并能使社群成员产生归属感与认同感；同时，社群的建立与维护需要一定的基础设施。但在互联网时代，交流与沟通打破了原有的时空限制，使得社群可以不依

我们需要什么样的传播伦理

胡泳 | 2016年08月05日

在过去很长一段时间内，由信息源到信息接收者的线性传播模式曾被视为唯一的传播模式。今天，理想的传播更像是参与的、对话的、横向的和富于创意的。它弥漫在此前充满板结的各种机构中：从学校，到家庭，到人们从属的非正式团体，乃至向以严厉规训著称的工作场所。 这种新的传播风尚也在影响大众媒体的公共传播。所有传统的公共媒体都在努力寻找自己的“公众”，如果说它们面临危机，那部分地也是由于公共传播仍然遵循着线性的“国

监测舆情 控制社会 大数据成政府企业最新利器

胡泳 | 2016年06月30日

撰文： 李立峯 發佈日期：2016-06-16 10:49 不少社會科學學者對「大數據」有點戒心，因為當大家開口閉口都在講大數據時，好像有點讓方法主導着研究問題。 不過，作為一種客觀存在的現象，我們又不能無視大數據。 而若果我們不是專門談應該如何進行社會科學研究，大數據在社會上不同領域中的應用，的確有很厲害的成績。 Google Translate運用大數據　翻譯愈趨準確 舉例說，Google T

你以为共享的意义只是经济？

胡泳 | 2016年05月29日

从去年开始共享经济这个词突然在我们眼前爆炸。其实共享经济早就存在，只是现在像滴滴出行、神州租车、Airbnb这类各种租赁软件的高频使用让我们恍然大悟，原来这样就是共享产生的经济啊。于是就看到各种不同的共享形式出现，从资源、时间、到资产，所有可能被共享的东西都是潜在的发展对象。在不断深挖的同时，也应该考虑今天共享的，明天会变成什么？腾云智库老师眼里的共享，是不是跟你看到的一样？ 你以为共享的意义只是

员工总比老板更聪明

胡泳 | 2016年05月28日

在哈佛大学商学院教授企业史的理查德·泰德罗，在加入苹果公司主持苹果大学之前的最后一本著作叫做《自欺》。在这本书里，泰德罗列举了10家世界级公司的成败来说明一个问题，领导者的“自欺”是企业前进路上的陷阱。 泰德罗对自欺的解释，借用了弗洛伊德的“有意识和无意识”的研究成果。所谓自欺，就是视而不见，拒绝承认现实对自己的威胁。这是一种有意识的无意识活动，“有时候，我们把某些信息引到知觉范围以外，因为它们让

人类“灾难时代”的最初

胡泳 | 2016年05月08日

2015年诺贝尔文学奖授予了白俄罗斯作家斯维特兰娜·阿列克谢耶维奇（Svetlana Alexievich）。 阿列克谢耶维奇的母语是俄语，她出生于前苏联的乌克兰，成长于前苏联的白俄罗斯。诺贝尔文学奖的颁奖词认定她创造了“一种新的文体”，“因其真诚地描写新时代人性的苦难，她作品中非虚构的真实记录比任何一部文学作品都具有纯粹的文学性。” 瑞典皇家科学院终身秘书萨拉·丹纽斯（Sara Danius）把