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原生者是那些不假思索的天真无邪地接受他们童年信念的人。
再生者可能恪守着同样的信念，但他们是经历了长期的怀疑、批判和检验之后才这样做的。
威廉·詹姆斯曾经提出过应该把原生者（Once-born）与再生者（Twice-born）加以区分对待。
我们需要比以往更加明确地区分两类事物，一类是态度和信仰系统，另一类是使任何一种态度或信仰得以维持的认知架构或发展水平。
原生者是那些不假思索的天真无邪地接受他们童年信念的人。再生者可能恪守着同样的信念，但他们是经历了长期的怀疑、批判和检验之后才这样做的。
仅就态度而言，原生者和再生者的信念是一样的，但是他们的思维定势、认知架构或发展水平是迥然不同的。
换言之，我们不仅需要考察人们所持有的信仰，而且需要考察他们持有信仰的方式——他们世界观的复杂性、丰富性以及结构。
在十九世纪之交，詹姆斯是一位领先的哲学家和心理学家。他和查尔斯·桑德斯·皮尔斯一起创立了实用主义哲学学派，认为一个观念的意义要在其实际效果中寻求，思想的功能是指导行动，而真理将由信念的实际后果来检验。
虽然这种哲学在20世纪的大部分时间内渐入沉寂，被语言哲学所取代，然而它在今天却迎来了一场复兴，许多当代哲学家正在回归到詹姆斯那里，把他作为新的感知、意义和信仰理论的主要灵感来源。
詹姆斯提出过许多关于幸福的见解，其中最主要的一点是，幸福是将自己定位于更高的目的，即便那个目的不能被合理地证明其存在。那些遭受“意义危机”的人，终将比那些随大流、走捷径的人显现更强烈的生活热情。
在幸福观方面，可以说原生者是那些似乎先天易感幸福的人：他们对生活有一种孩子般的接受，拒绝受到世界上的强烈痛苦和邪恶的打扰。然而，如果你觉得宇宙存在某种内在的错误，如果你觉得事情不应该是这个样子的，那些不对的地方必须纠正，那么你就是再生者。
再生者是世界上有病的人，是无可避免的悲观主义者。用詹姆斯的话来讲，“有一些人的存在只不过是一系列的之字形，因为他们刚刚产生一种倾向，马上又被另一种倾向占了上风。他们的精神长期与他们的肉体作战，他们希望不相容的东西相容，任性的冲动打断他们最蓄意的计划，他们的生活是一出写满悔改、努力修复小失误和大错误的长剧”。
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