财新传媒
2019年09月24日 13:29

胡泳:数字劳动的无眠

胡泳:数字劳动的无眠

 

我们从不间断地活动,进入了一种无眠状态 2019年3月开始,中国IT界出现了一场声势浩大的反“996”运动。   “996”并不是一个新词。这种朝九晚九、一周六天的工作模式,起源于 2000 年左右。那时的无薪加班,帮助国内一些科技企业成长为行业巨头。但如今,“996 工作制”变得日益普遍。几乎加入创业公司,就等于接受“996工作制”。   “996”不仅成为年轻人在职场上求职的默认规矩,为了让员工接受它,甚至还发...

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2019年09月16日 21:21

企业领袖的十年考验

企业领袖的十年考验 衡量一个CEO的功绩,要看他离开10年以后公司会演变成什么样子 CEO膜拜 在CEO最风光的时刻,他们被捧成耀眼的明星,企业不过是其个性的投射。财经媒体鼓吹的不是花旗集团的优异管理,而是桑福德·威尔(Sanford I. Weill)的神奇领导力;描绘的不是甲骨文公司的一流数据库技术,而是拉里·埃里森(Larry Ellison)制造的风头与噱头。   博雅公关公司的一项调查显示,投资者更愿意溢价购买一家拥有明星CEO公司的股票。管理学...
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2019年09月09日 08:25

胡栩然:悲壮苍凉的心上风景

胡栩然:悲壮苍凉的心上风景

 

北大荒。初听这个名字,眼前便自动浮现出白山黑水、林密草长的景象,并总让我感觉到一股悲壮苍凉的意味。这片曾经远离中心的黑土地究竟埋藏了多少历史过往,承载了多少沉重记忆,还须从那些与它紧紧相连的故事中窥得一二。 第一个故事,有关掩埋在尘埃中的岁月。余秋雨在《文化苦旅》中写道,历来无数文人因一时触怒圣上被流放到名为“宁古塔”的地方。初见北大荒时我难以言语,被它的广阔苍茫所震撼。那广袤而沉默的巨野...

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2019年09月04日 11:30

使自己配得上人性——张瑞敏与康德之二

人被分成了两半   在《纯粹理性批判》中,康德提出了三个非常著名的问题:(1)我能够知道什么?(2)我应当做什么?(3)我可以希望什么?他一生以“三大批判”致力于回答上述三个问题:《纯粹理性批判》(1781/1787)系统研究了形而上学及认识论,《实践理性批判》(1788)关心的是伦理学问题,而《判断力批判》(1790)则聚焦美学问题。   第一个问题为形而上学问题。在《纯粹理性批判》第一版的序言中,康德解释说,通...
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2019年08月27日 17:22

弥合鸿沟:重思网络传播的“去区隔”效应(下)

弥合鸿沟:重思网络传播的“去区隔”效应(下) 摘要 在互联网进入中国25年之际,本文选取媒介介质、文化空间、社会分层、社会行动四个角度进行探讨,回顾互联网在降低信息门槛、展示多元生态、消除社会区隔、激发社会行动等方面发挥的作用,从而映射互联网本体的演变及其社会影响的变迁,并进一步对中国网络传播进行阶段性的反思和总结。 关键词:中国互联网 社会区隔 网络传播 数字鸿沟   文 | 胡泳 陈秋心   重思社会分层   在讨论网络文化的时候,我们假设...
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2019年08月25日 11:49

弥合鸿沟:重思网络传播的“去区隔”效应(上)

弥合鸿沟:重思网络传播的“去区隔”效应(上)

 

摘要 在互联网进入中国25年之际,本文选取媒介介质、文化空间、社会分层、社会行动四个角度进行探讨,回顾互联网在降低信息门槛、展示多元生态、消除社会区隔、激发社会行动等方面发挥的作用,从而映射互联网本体的演变及其社会影响的变迁,并进一步对中国网络传播进行阶段性的反思和总结。 关键词:中国互联网 社会区隔 网络传播 数字鸿沟   文 | 胡泳 陈秋心   互联网自“平民化”以来,其重构信息传播、言论...

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2019年08月22日 17:31

为什么要离开?这样就可以回来了

为什么要离开?这样就可以回来了

 

01 那个时刻终于到来了。 那是一个啜饮忧虑和悲伤、欣慰和希望的混合鸡尾酒的时刻。 女儿离家了。 爸爸不能说这是父母生命中痛苦的一刻,但它肯定是艰难的一刻。育儿过程中有两次这样的艰难时刻,一次是你作为baby第一次到家,再一次就是你作为adult第一次离家。   在艰难的一刻中,有个非常艰难的决定:让你自己独自出门。     前往首都机场的途中,交通照例堵塞。我们欢快地说了一些大学和专业选择...

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2019年08月15日 11:57

胡泳:童年的梦

胡泳:童年的梦 梦是个令人着迷的东西。弗洛伊德被视为“有史以来第一位正视人类心灵问题的人”,然而他的个人心灵发现之旅也是始于对梦境的研究。   有本有趣的学术期刊叫做Dreaming, 是International Association for the Study of Dreams办的。我之所以在此保留英文,是因为追求双音节化的汉语,一般会把“dream”一词译为“梦想”,于是乎,一本由国际梦想研究协会所办的《梦想》期刊,听上去就开始产生怪怪的味道。   我对这个期刊感...
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2019年08月07日 17:01

为自己思考和行动——张瑞敏与康德之一

为自己思考和行动——张瑞敏与康德之一

 

从无序中创造有序   关于互联网时代,存在许多说法,而张瑞敏的认识非常独到。“我们今天提到互联网时代,可以发现互联网的本质特征就是‘三个无’:无界、无价、无序。”所谓无界就是没有边界,开放和交互消除了网上的任何边界;无价,就是很多东西的边际成本已趋向于零或者已为零,人们可以免费获取很多资源;而无序是最重要的,就是没有秩序,处在混沌状态,“而创新就是在混沌边缘产生的”。   与这“三个无”相对...

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2019年07月27日 13:05

写给未未末末10岁生日的信

写给未未末末10岁生日的信

 

这是一位父亲写给两个一岁孩子的信。从未做过父亲的史铁生说过:其实对父母来说,培养一个人格完善的人比培养一个高才生更重要。我们愿与孩子一起寻找现行制度下的快乐生活。   未未末末,   想象你们已经10岁了,此刻就是未来的回忆了。   16个月刚过,注视着你们的小脸,每天爸爸妈妈勤奋地说这话:   对末末说:“I LOVE YOU,MOMO”,末末扬起胖嘟嘟的小脸,声音清脆:“I VIEW  YOU,DADDY.”   对未未...

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2019年07月22日 14:59

“科技向善”:腾讯的三重冒险——一论科技向善

“科技向善”:腾讯的三重冒险——一论科技向善 定义“善”比定义“恶”更容易得体,但要极其小心谷歌的前车之鉴:没有人愿意把“善”的定义权交到一家公司手里,哪怕这家公司在你的生活中扮演如此重要的角色。 2019年5月6日,马化腾在福州“数字中国建设峰会”上,首次公开发表演讲,希望“科技向善”成为未来腾讯愿景与使命的一部分。“我们希望‘科技向善’成为未来腾讯愿景与使命的一部分,希望我们和业界一起来思考与探索,构建数字时代正确的价值理念、社会责任和行为...
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2019年07月19日 09:46

知识付费还是内容付费?网络时代的内容、体验与注意力(下)

知识付费还是内容付费?网络时代的内容、体验与注意力(下) 摘要:今天所谓“知识付费”的核心,实际上是用户在为内容生产者对于知识的再次阐释而付费。在注意力稀缺的网络时代,出现了一种崭新的内容经济学。内容是一种“体验产品”,内容供应商必须采用各种各样的方法细分市场,并充分利用信息处理技术把市场细分工作做得更好。 关键词:知识付费 内容 体验 注意力   文 | 胡泳 郝亚洲 崔晨枫 吴佳偼   知识付费还是内容付费?网络时代的内容、体验与注意力(上)   四...
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2019年07月17日 15:20

知识付费还是内容付费?网络时代的内容、体验与注意力(上)

知识付费还是内容付费?网络时代的内容、体验与注意力(上) 摘要:今天所谓“知识付费”的核心,实际上是用户在为内容生产者对于知识的再次阐释而付费。在注意力稀缺的网络时代,出现了一种崭新的内容经济学。内容是一种“体验产品”,内容供应商必须采用各种各样的方法细分市场,并充分利用信息处理技术把市场细分工作做得更好。 关键词:知识付费 内容 体验 注意力   文 | 胡泳 郝亚洲 崔晨枫 吴佳偼   一、知识付费概念梳理   2016年被媒体称为“知识付费元年”,分答、...
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2019年07月09日 16:07

道者,反复变通者也——张瑞敏与黑格尔之四

道者,反复变通者也——张瑞敏与黑格尔之四 老子提出一个著名命题“反者道之动”,认为大道总是向着相反的方向运行而返回到本初。此命题中“反”字兼“反”意与“返”亦反之反意,类似于黑格尔的否定之否定。   逝远而反   《老子》第二十五章:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”   老子形容, 有个物体在混混沌沌中生成,于天地未成形之前便已存在。它寂...
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2019年06月30日 19:01

不倍者交协,相反者互成——张瑞敏与黑格尔之三

不倍者交协,相反者互成——张瑞敏与黑格尔之三 中国古代语言的多义性和中国文化的隐喻性特质,有其哲学根源。   钱钟书读黑格尔的德文原著Wissensechaft der Logik(即《小逻辑》),读到“奥伏赫变”,深不以为然,于是挥笔写道:“黑格尔尝鄙薄吾国语文,以为不宜思辩;又自夸德语能冥契道妙,举‘奥伏赫变’ (Aufheben)为例,以相反两意融会于一字,拉丁文亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语,不必责也;无知而掉以轻心,发为高论,又老师巨子之常态惯技,无足怪也;然而遂...
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2019年06月19日 11:21

荣耀之所归

荣耀之所归 今之所谓“荣耀”(glory),即古希腊的“美名”(kleos)。它与“听到”这个词有关,带有“他人听说你”的含义。当然,无论任何时代,普通人都很难被听到;在希腊,大家传送的是“英雄”的美名。 最早出现在荷马史诗中的“英雄”一词,仅仅是赋予每个参加特洛伊战争的自由人的称谓, 他们悉数为男子,很多牺牲在战场上。Kleos是荷马史诗的核心,指的是由于英雄的丰功伟绩而流芳百世的美名。《伊利亚特》如此开始:“女神,请...
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2019年06月10日 13:54

关于中美女主播对话的冷思考:一个西方修辞论辩视角

关于中美女主播对话的冷思考:一个西方修辞论辩视角 文 | 秦亚勋   当地时间6日晚(北京时间7日早),翠西·里根通过推特发出对话邀请:“嗨,刘欣,你准备好参加第二轮了吗?” “准备”二字,言简意深。刘欣的第一轮,恰缺这二字。     在中美经贸磋商陷入困局的背景下,中国CGTN女主播刘欣与美国福克斯商业频道女主播翠西·里根之间进行了一场跨洋对话,其意义自不待言。正如中国修辞学会执行会长、华东师大胡范铸教授指出的:“这标示了中国新闻人不再满足于自言自语...
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2019年05月27日 16:58

媒介系统的选择设计

媒介系统的选择设计

 

如果某项措施旨在影响人们的选择行为,甚至使选择者受益匪浅,那么这项措施便可以称得上是“自由主义的家长式管理”   我们都是社会人   经济学一向被称为“沉闷的科学”,想想它那些乘数图表、GDP(国内生产总值)比值和边际效用等就知道了。然而,从现今的经济形势来看,也许它更该被叫作“似是而非的科学”。也就是说,它看上去很迷人,但实际上完全无法预测迫在眉睫的灾难。   尽管如此,公众还是对那些经济...

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2019年05月10日 21:25

自我革命是可能的吗?张瑞敏与黑格尔之二

自我革命是可能的吗?张瑞敏与黑格尔之二 在《张瑞敏与黑格尔之一》中,我谈到,“奥伏赫变”是同一个东西的自否定,是同一个东西通过自我否定而把自己保存下来了。   这就引出了一个亘古之问:自我革命是可能的吗?   自反性   俗语说,再好的刀削不了自己的把儿。但其实这句话并不完全正确。原因很简单:人类具有反身性(reflexivity)。   反身性,也叫自反性,指的是因果的循环关系,也即相互决定性。在社会学中,反身性意味着一种自我指涉的行为,即...
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2019年05月04日 09:38

在科技统治的时代,我们为什么需要人文学科

 

人文素养的困局   美国《大西洋月刊》报道说,一项针对大学新生进行的一年一度的长期调查发现,在过去10年里,学生们说自己上大学的首要原因就是为了找一份更好的工作;而在2008年大衰退前的20年里,上大学的首要原因是:学习自己感兴趣的东西。   学生的这种态度直接影响到人文学科的招生。尽管大学生在过去10年里普遍回避人文专业,转而青睐商业、法律和健康等以职场为导向的专业,但仍然有一部分人固守阵地:精英大...

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