胡泳：数字劳动的无眠
我们从不间断地活动，进入了一种无眠状态 2019年3月开始，中国IT界出现了一场声势浩大的反“996”运动。 “996”并不是一个新词。这种朝九晚九、一周六天的工作模式，起源于 2000 年左右。那时的无薪加班，帮助国内一些科技企业成长为行业巨头。但如今，“996 工作制”变得日益普遍。几乎加入创业公司，就等于接受“996工作制”。 “996”不仅成为年轻人在职场上求职的默认规矩，为了让员工接受它，甚至还发...
2019年09月24日 13:29
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2019年09月09日 08:25
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胡栩然：悲壮苍凉的心上风景
北大荒。初听这个名字，眼前便自动浮现出白山黑水、林密草长的景象，并总让我感觉到一股悲壮苍凉的意味。这片曾经远离中心的黑土地究竟埋藏了多少历史过往，承载了多少沉重记忆，还须从那些与它紧紧相连的故事中窥得一二。 第一个故事，有关掩埋在尘埃中的岁月。余秋雨在《文化苦旅》中写道，历来无数文人因一时触怒圣上被流放到名为“宁古塔”的地方。初见北大荒时我难以言语，被它的广阔苍茫所震撼。那广袤而沉默的巨野...
2019年09月04日 11:30
使自己配得上人性——张瑞敏与康德之二
人被分成了两半 在《纯粹理性批判》中，康德提出了三个非常著名的问题：（1）我能够知道什么？（2）我应当做什么？（3）我可以希望什么？他一生以“三大批判”致力于回答上述三个问题：《纯粹理性批判》（1781/1787）系统研究了形而上学及认识论，《实践理性批判》（1788）关心的是伦理学问题，而《判断力批判》（1790）则聚焦美学问题。 第一个问题为形而上学问题。在《纯粹理性批判》第一版的序言中，康德解释说，通...
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2019年08月27日 17:22
摘要 在互联网进入中国25年之际，本文选取媒介介质、文化空间、社会分层、社会行动四个角度进行探讨，回顾互联网在降低信息门槛、展示多元生态、消除社会区隔、激发社会行动等方面发挥的作用，从而映射互联网本体的演变及其社会影响的变迁，并进一步对中国网络传播进行阶段性的反思和总结。
关键词：中国互联网 社会区隔 网络传播 数字鸿沟
文 | 胡泳 陈秋心
重思社会分层 在讨论网络文化的时候，我们假设...
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弥合鸿沟：重思网络传播的“去区隔”效应（下）
摘要 在互联网进入中国25年之际，本文选取媒介介质、文化空间、社会分层、社会行动四个角度进行探讨，回顾互联网在降低信息门槛、展示多元生态、消除社会区隔、激发社会行动等方面发挥的作用，从而映射互联网本体的演变及其社会影响的变迁，并进一步对中国网络传播进行阶段性的反思和总结。
关键词：中国互联网 社会区隔 网络传播 数字鸿沟
文 | 胡泳 陈秋心
重思社会分层 在讨论网络文化的时候，我们假设...
2019年08月25日 11:49
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弥合鸿沟：重思网络传播的“去区隔”效应（上）
摘要 在互联网进入中国25年之际，本文选取媒介介质、文化空间、社会分层、社会行动四个角度进行探讨，回顾互联网在降低信息门槛、展示多元生态、消除社会区隔、激发社会行动等方面发挥的作用，从而映射互联网本体的演变及其社会影响的变迁，并进一步对中国网络传播进行阶段性的反思和总结。 关键词：中国互联网 社会区隔 网络传播 数字鸿沟 文 | 胡泳 陈秋心 互联网自“平民化”以来，其重构信息传播、言论...
2019年08月22日 17:31
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为什么要离开？这样就可以回来了
01 那个时刻终于到来了。 那是一个啜饮忧虑和悲伤、欣慰和希望的混合鸡尾酒的时刻。 女儿离家了。 爸爸不能说这是父母生命中痛苦的一刻，但它肯定是艰难的一刻。育儿过程中有两次这样的艰难时刻，一次是你作为baby第一次到家，再一次就是你作为adult第一次离家。 在艰难的一刻中，有个非常艰难的决定：让你自己独自出门。 前往首都机场的途中，交通照例堵塞。我们欢快地说了一些大学和专业选择...
2019年08月07日 17:01
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为自己思考和行动——张瑞敏与康德之一
从无序中创造有序 关于互联网时代，存在许多说法，而张瑞敏的认识非常独到。“我们今天提到互联网时代，可以发现互联网的本质特征就是‘三个无’：无界、无价、无序。”所谓无界就是没有边界，开放和交互消除了网上的任何边界；无价，就是很多东西的边际成本已趋向于零或者已为零，人们可以免费获取很多资源；而无序是最重要的，就是没有秩序，处在混沌状态，“而创新就是在混沌边缘产生的”。 与这“三个无”相对...
2019年07月27日 13:05
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写给未未末末10岁生日的信
这是一位父亲写给两个一岁孩子的信。从未做过父亲的史铁生说过：其实对父母来说，培养一个人格完善的人比培养一个高才生更重要。我们愿与孩子一起寻找现行制度下的快乐生活。 未未末末， 想象你们已经10岁了，此刻就是未来的回忆了。 16个月刚过，注视着你们的小脸，每天爸爸妈妈勤奋地说这话： 对末末说：“I LOVE YOU,MOMO”，末末扬起胖嘟嘟的小脸，声音清脆：“I VIEW YOU,DADDY.” 对未未...
2019年07月22日 14:59
定义“善”比定义“恶”更容易得体，但要极其小心谷歌的前车之鉴：没有人愿意把“善”的定义权交到一家公司手里，哪怕这家公司在你的生活中扮演如此重要的角色。 2019年5月6日，马化腾在福州“数字中国建设峰会”上，首次公开发表演讲，希望“科技向善”成为未来腾讯愿景与使命的一部分。“我们希望‘科技向善’成为未来腾讯愿景与使命的一部分，希望我们和业界一起来思考与探索，构建数字时代正确的价值理念、社会责任和行为...
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“科技向善”：腾讯的三重冒险——一论科技向善
定义“善”比定义“恶”更容易得体，但要极其小心谷歌的前车之鉴：没有人愿意把“善”的定义权交到一家公司手里，哪怕这家公司在你的生活中扮演如此重要的角色。 2019年5月6日，马化腾在福州“数字中国建设峰会”上，首次公开发表演讲，希望“科技向善”成为未来腾讯愿景与使命的一部分。“我们希望‘科技向善’成为未来腾讯愿景与使命的一部分，希望我们和业界一起来思考与探索，构建数字时代正确的价值理念、社会责任和行为...
2019年07月19日 09:46
摘要：今天所谓“知识付费”的核心，实际上是用户在为内容生产者对于知识的再次阐释而付费。在注意力稀缺的网络时代，出现了一种崭新的内容经济学。内容是一种“体验产品”，内容供应商必须采用各种各样的方法细分市场，并充分利用信息处理技术把市场细分工作做得更好。
关键词：知识付费 内容 体验 注意力
文 | 胡泳 郝亚洲 崔晨枫 吴佳偼
知识付费还是内容付费？网络时代的内容、体验与注意力（上）
四...
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知识付费还是内容付费？网络时代的内容、体验与注意力（下）
摘要：今天所谓“知识付费”的核心，实际上是用户在为内容生产者对于知识的再次阐释而付费。在注意力稀缺的网络时代，出现了一种崭新的内容经济学。内容是一种“体验产品”，内容供应商必须采用各种各样的方法细分市场，并充分利用信息处理技术把市场细分工作做得更好。
关键词：知识付费 内容 体验 注意力
文 | 胡泳 郝亚洲 崔晨枫 吴佳偼
知识付费还是内容付费？网络时代的内容、体验与注意力（上）
四...
2019年07月17日 15:20
摘要：今天所谓“知识付费”的核心，实际上是用户在为内容生产者对于知识的再次阐释而付费。在注意力稀缺的网络时代，出现了一种崭新的内容经济学。内容是一种“体验产品”，内容供应商必须采用各种各样的方法细分市场，并充分利用信息处理技术把市场细分工作做得更好。
关键词：知识付费 内容 体验 注意力
文 | 胡泳 郝亚洲 崔晨枫 吴佳偼
一、知识付费概念梳理 2016年被媒体称为“知识付费元年”，分答、...
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知识付费还是内容付费？网络时代的内容、体验与注意力（上）
摘要：今天所谓“知识付费”的核心，实际上是用户在为内容生产者对于知识的再次阐释而付费。在注意力稀缺的网络时代，出现了一种崭新的内容经济学。内容是一种“体验产品”，内容供应商必须采用各种各样的方法细分市场，并充分利用信息处理技术把市场细分工作做得更好。
关键词：知识付费 内容 体验 注意力
文 | 胡泳 郝亚洲 崔晨枫 吴佳偼
一、知识付费概念梳理 2016年被媒体称为“知识付费元年”，分答、...
2019年07月09日 16:07
老子提出一个著名命题“反者道之动”，认为大道总是向着相反的方向运行而返回到本初。此命题中“反”字兼“反”意与“返”亦反之反意，类似于黑格尔的否定之否定。
逝远而反 《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。” 老子形容， 有个物体在混混沌沌中生成，于天地未成形之前便已存在。它寂...
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道者，反复变通者也——张瑞敏与黑格尔之四
老子提出一个著名命题“反者道之动”，认为大道总是向着相反的方向运行而返回到本初。此命题中“反”字兼“反”意与“返”亦反之反意，类似于黑格尔的否定之否定。
逝远而反 《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。” 老子形容， 有个物体在混混沌沌中生成，于天地未成形之前便已存在。它寂...
2019年06月30日 19:01
中国古代语言的多义性和中国文化的隐喻性特质，有其哲学根源。 钱钟书读黑格尔的德文原著Wissensechaft der Logik（即《小逻辑》），读到“奥伏赫变”，深不以为然，于是挥笔写道：“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辩；又自夸德语能冥契道妙，举‘奥伏赫变’ （Aufheben）为例，以相反两意融会于一字，拉丁文亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂...
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不倍者交协，相反者互成——张瑞敏与黑格尔之三
中国古代语言的多义性和中国文化的隐喻性特质，有其哲学根源。 钱钟书读黑格尔的德文原著Wissensechaft der Logik（即《小逻辑》），读到“奥伏赫变”，深不以为然，于是挥笔写道：“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辩；又自夸德语能冥契道妙，举‘奥伏赫变’ （Aufheben）为例，以相反两意融会于一字，拉丁文亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂...
2019年06月10日 13:54
文 | 秦亚勋 当地时间6日晚（北京时间7日早），翠西·里根通过推特发出对话邀请：“嗨，刘欣，你准备好参加第二轮了吗？” “准备”二字，言简意深。刘欣的第一轮，恰缺这二字。 在中美经贸磋商陷入困局的背景下，中国CGTN女主播刘欣与美国福克斯商业频道女主播翠西·里根之间进行了一场跨洋对话，其意义自不待言。正如中国修辞学会执行会长、华东师大胡范铸教授指出的：“这标示了中国新闻人不再满足于自言自语...
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关于中美女主播对话的冷思考：一个西方修辞论辩视角
文 | 秦亚勋 当地时间6日晚（北京时间7日早），翠西·里根通过推特发出对话邀请：“嗨，刘欣，你准备好参加第二轮了吗？” “准备”二字，言简意深。刘欣的第一轮，恰缺这二字。 在中美经贸磋商陷入困局的背景下，中国CGTN女主播刘欣与美国福克斯商业频道女主播翠西·里根之间进行了一场跨洋对话，其意义自不待言。正如中国修辞学会执行会长、华东师大胡范铸教授指出的：“这标示了中国新闻人不再满足于自言自语...
2019年05月10日 21:25
在《张瑞敏与黑格尔之一》中，我谈到，“奥伏赫变”是同一个东西的自否定，是同一个东西通过自我否定而把自己保存下来了。 这就引出了一个亘古之问：自我革命是可能的吗？
自反性 俗语说，再好的刀削不了自己的把儿。但其实这句话并不完全正确。原因很简单：人类具有反身性（reflexivity）。 反身性，也叫自反性，指的是因果的循环关系，也即相互决定性。在社会学中，反身性意味着一种自我指涉的行为，即...
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自我革命是可能的吗？张瑞敏与黑格尔之二
在《张瑞敏与黑格尔之一》中，我谈到，“奥伏赫变”是同一个东西的自否定，是同一个东西通过自我否定而把自己保存下来了。 这就引出了一个亘古之问：自我革命是可能的吗？
自反性 俗语说，再好的刀削不了自己的把儿。但其实这句话并不完全正确。原因很简单：人类具有反身性（reflexivity）。 反身性，也叫自反性，指的是因果的循环关系，也即相互决定性。在社会学中，反身性意味着一种自我指涉的行为，即...
2019年05月04日 09:38
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在科技统治的时代，我们为什么需要人文学科
人文素养的困局 美国《大西洋月刊》报道说，一项针对大学新生进行的一年一度的长期调查发现，在过去10年里，学生们说自己上大学的首要原因就是为了找一份更好的工作；而在2008年大衰退前的20年里，上大学的首要原因是：学习自己感兴趣的东西。 学生的这种态度直接影响到人文学科的招生。尽管大学生在过去10年里普遍回避人文专业，转而青睐商业、法律和健康等以职场为导向的专业，但仍然有一部分人固守阵地：精英大...
