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2018年01月29日 11:28

后真相与政治的未来

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后真相与政治的未来
内容提要
牛津词典把“后真相”（post-truth）评选为2016年度词汇，用来描划“客观事实在形成舆论方面影响较小、而诉诸情感和个人信仰会产生更大影响”的情形。造成后真相时代来临的原因众多，如技术与媒体的演进、经济与社会的不确定性、以及后现代主义和相对主义的全面兴起，但事实的土崩瓦解是最大的原因。事实的坍塌带来一系列后果：真相和客观性的终结、阴谋论的盛行、政治辩论乃至民主的危机。为此，我们需要重建一种基于事实的政治，以发挥“反思和选择”的力量，而摒弃“机遇和暴力”的恶性循环。
关键词   后真相 事实 政治辩论
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2018年01月22日 17:31

分裂的“微信之父”张小龙：产品哲学向左，十亿用户向右

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分裂的“微信之父”张小龙：产品哲学向左，十亿用户向右
听完张小龙讲话后的当晚，我在微信朋友圈里写下一句评论：“深切感受到张小龙作为一个产品哲学家和一个用户行将突破10亿的流行应用的主导人之间无法弥合的矛盾”。次日凌晨1:21，腾讯CEO马化腾留言说：“总能慢慢找到一条最佳路径的，尽管慢，但必须合理才做。”
斯科特•菲茨杰拉德（Scott K. Fitzgerald）说过一句话：测试智力是否一流，就要看头脑在同时容纳两种相反意见的情况下，是否仍能运转。在这个意义上，张小龙是一个菲茨杰拉德式的人物——他是分裂的，并且自己清楚认识到这种分裂。
 
在两个极端间游走的产品经理
 
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2018年01月17日 16:38

Network Spirits: An Illustrated Conference Report

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Network Spirits: An Illustrated Conference Report
The International Conference Computer Networks Histories: Local, National and Transnational Perspectives was held in Lugano, Switzerland on 14th -15th December 2017. The conference was organized by the association Geschichte und Informatik, the Institute of Media and Journalism & the China Media Observatory at the Università della Svizzera italiana and infoclio.ch.
 
Network Spirits
-- Illustrated Conference Report by Vlad Atanasiu，University of Fribourg
 
本文摘取会议综述部分内容
 </......
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2018年01月11日 09:29

高质量新闻的命运

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高质量新闻的命运
在数字时代，调查性新闻不需要变成一种牺牲品。实际上，创造性地思考如何进行传递的新闻机构，有办法比任何时候都能传递更多的调查性新闻。
 
哀鸿遍野的报业
 
10年以前，一个没有报纸的世界是不可想象的。然而到了今天，很明显，至少在目前的形式下，报纸将不能够生存。
 
近年来，美国宣布停刊的报纸已超过200家。欧美大传媒公司最近掀起分拆潮，纷纷集中资源，把公司拆分成“赚钱组”和可卖掉的“不赚钱组”，显然报业属于后者。
 
不妨看看《旧金山纪事报》（San Francisco Chronicle）的案例。它......
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2018年01月02日 09:32

量子世界中的中国智慧

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量子世界中的中国智慧
中国文化曾经是、今日依然是如此美妙，可以治疗西方患上的要命疾病——这种说法对中国人没有半点好处。
 
玛格丽特·魏特利（Margaret J. Wheatley）的《领导力与新科学》是一本有趣的书。魏特利以新科学为表，实则在质问西方自牛顿和笛卡儿以来的对现实世界的认知方式，诸如：把世界看成一部没有生命的大机器；把个人劳动者予以商品化；过于强调科学客观性和科学管理，等等。
 
 
从作者写的中文版序中，可以清晰地看到东方文化对其领导力和组织研究的影响。作者说，源于“新科学”的有关领导力的新观点，“根本算不上......
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2017年12月25日 09:30

数据新闻更好地讲述世界

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数据新闻更好地讲述世界
数据新闻不能只作为服务传统新闻模式的新工具
 
2013年，一则人事变动的小新闻并没有引起互联网界很大的反响，但是对于数据新闻业来说，它关乎这个行业的两个巨头。也许，我们在若干年回过头来看这则新闻的时候，会感觉到有权杖交接的味道。
 
2013年4月18日，为《卫报》效力15年之久的老牌记者西蒙·罗杰斯（Simon Rogers）在其个人博客上宣布，他跳槽前往Twitter效命。斯人之所以关键，是因为他是《卫报》“Datablog”的发起人，可以说《卫报》在数据新闻领域能在全球走得如此超前，和罗杰斯的努力分不开。
 
 
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2017年12月21日 13:20

胡栩然：论点赞

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胡栩然：论点赞
文 | 胡栩然 
 
点赞之交，真正可怕的不是表达上的模糊，而是情感上的淡化
 
当你想表露对一个人的欣赏和赞扬时，你会怎么做呢？是大大方方地抿嘴一笑，还是别别扭扭把脸别开不敢直视，眼里跳动着羡慕的光？还是脸庞被找到知音的喜悦打亮？说的也许是滔滔不绝的优点清单，也可能是三两句肺腑真言，这一切的情态与言语，现在只需要手指轻轻一点就能表达。
 
点赞，一个竖起拇指的符号，一种当今特有的表达方式。表达方式给谁用？当然是人。表达什么？快乐，艳羡，共鸣，敬服，心头千言，满腹欲说还休，都凝在这么个小小的图标里了。
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2017年12月18日 09:27

当电视遭遇互联网

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当电视遭遇互联网
电视遇上互联网，这个议题产生已经有10年以上了。2004年前后，互联网上可以在线播放豆腐块大小、模糊不清的视频，那一刻就预示了电视新时代的到来。2005年2月15日，YouTube注册成立，首次开创网络上的视频分享，让用户上载、观看及分享视频或短片。网站的口号为“Broadcast Yourself”（广播你自己），网站的标志和早期的电视显示屏相仿。YouTube很快引来众多模仿者，在中国，优酷、土豆等视频网站相继上线。
 
 
刚开始的时候，整个电视行业对网络视频不以为然，讥笑其为“小丑电视”。然而，过去10年来情况正在不断发生变化：网络视频质量提升，业务形态与以......
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2017年12月12日 17:26

胡栩然：东西方悲剧的不同

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胡栩然：东西方悲剧的不同
 
文 | 胡栩然
 
东方悲剧的主人公往往是弱者——弱女子、穷书生，一切被社会伦理束缚的灵魂，即便来自贾府那样的背景，最后也是大雪落个干净。他们从市井红尘走来，身躯卑弱，眉眼至情。相反，西方的悲剧中，不论是俄狄浦斯、哈姆雷特还是麦克白，都算得上那个时代阶级和能力上的强者。如果说东西方悲剧是命运舞台的两幕，那么主人公的选取就是造成差异的第一步。
 
东方悲剧重点渲染一个“惨”。主人公作为凡尘小人物，安分守己，对生活满怀热望。然而他们遭遇蒙受的，往往是冤屈、误解、嘲弄、构陷和谩骂。这一类如生活本身的情......
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2017年12月11日 09:31

报纸如何在网上改善互动

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报纸如何在网上改善互动
报纸可以考虑在自己的网站上建立一个读者门户，为读者提供有用的工具和直截了当的交流方法，帮助打造网络媒体品牌。具体而言，这样的门户可以包含如下内容：
 
该门户需提供博客服务，报纸的记者和编辑都应开设博客，以便同读者进行直接而双向的交流。这样做不仅可以帮助读者认知一家报社是怎样开展工作的，也可以帮助记者和编辑积累个人声誉。更加重要的是，博客评论也成为报社观察自身工作的窗口。
 
报纸文章下面的跟帖管理。《纽约时报》的网站被广泛认可为世界上最好也最有创新的媒体网站之一。它建立在《纽约时报》两个最大优势的基础之上：它所生产的一流的新闻......
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2017年11月23日 09:34

冒险与赎罪——乔治·吉尔德记之二

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冒险与赎罪——乔治·吉尔德记之二
文 | 胡泳 郝亚洲 
 
丹尼尔·贝尔：“无论是浪漫主义者或传统主义者，启蒙运动者或非理性主义者，活力论者或自然主义者，人道主义者或种族主义者，宗教信徒或无神论者，——在胸怀所有这些情感和信念的人中间，几乎找不到一个可尊敬的知识界人物曾为资产阶级世界那种富有理智的、锋芒不露但又深谋远虑的事业辩护，更不用说为他们渴望财富的、富于企业家精神的、追逐利益的生涯辩护了。”
 
“我们乃是拥有一个政府的国家，而不是颠倒过来，即一个拥有国家的政府。这使得我们在世界所有国家中独树一帜。我们的政府除去人民赋予的权......
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2017年11月20日 09:28

供给学派的舞台——乔治·吉尔德记之一

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供给学派的舞台——乔治·吉尔德记之一
文 | 胡泳 郝亚洲
 
迄今为止，惟一一位尚未被中国互联网公司染指过的美国数字思想大师恐怕只有乔治·吉尔德了。和被国人过度追捧的KK、克莱·舍基相比，吉尔德不论是在辈分，还是在学识，甚至在文笔上，都远在二人之上。
 
数字时代有三位宗师级人物，分别是：麦克卢汉、乔治·吉尔德和尼葛洛庞帝。这是按照作品问世时间来排序的。麦克卢汉建立了全新的媒介视野，尼葛洛庞帝对数字社会作出了全面且具象的规划，两者都偏向于对未来的感知，而非严密的逻辑推理。乔治·吉尔德的不同之处在于，他首先是发轫于上世纪七十年代的供给学派的代表人物，也是里根经......
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2017年11月13日 11:20

胡栩然：论纽带

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胡栩然：论纽带
文 | 胡栩然
 
你不觉得神奇吗？
这世上除了你自己，
居然还有“你自己之外”和“你自己之前”？
 
人只要活在世上，就必然会有牵绊。这种牵绊从根本上定义了每个人自身。人类在定义自身时主要有两种方式，一种依靠与他人的关系，比如“孩子的父亲、妻子的丈夫”，定义之间的关系是重叠的，代表同一个人；一种来自于你的从属群体，比如定义我，大概是宇宙的地球的亚洲的中国的北京的高一学生，定义间的关系是包涵的，从高到低，井然有序......
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2017年11月07日 13:37

新媒体时代中国新闻伦理的“两难困局” （下）

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新媒体时代中国新闻伦理的“两难困局” （下）
 
——宣传逻辑与市场逻辑
 
文 | 陈秋心 胡泳 
 
导语：
 
在新媒体时代摇摇欲坠的行业公信力面前，新闻从业者外争自由、内省自身的行动并无孰先孰后，必须双管齐下。
 
新媒体时代新闻伦理的新困局
 
1978年新闻体制改革距今已近40年，尽管许多根本性的制度仍未改变，但媒介产业格局和从业者理念伴随着信息技术的发展、互联网和社交媒体的崛起，发生了相应的变化。如论者所言：“当前中国新闻媒体既不完全依赖于......
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2017年11月01日 09:28

新媒体时代中国新闻伦理的“两难困局” （上）

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新媒体时代中国新闻伦理的“两难困局” （上）
——宣传逻辑与市场逻辑
 
文 | 陈秋心 胡泳
 
导语
 
近年来，新闻从业者的失范、新闻行业的腐败以及公众对新闻伦理的质疑日益凸显，使得中国新闻事业成了舆论的“热区”。本文试以历时性分析的方式，梳理中国新闻业屡禁不绝的腐败和行业伦理失效的演变过程，并探讨其根本原因。
 
论文认为，中国新闻伦理弊病之源埋藏在不彻底的媒介体制改革所导致的政治、商业两难困局之中并遗患至今，而不仅仅是新闻人良知泯灭的结果，同理，问题的解决也不能只依赖新闻从......
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2017年10月26日 11:20

书评 | 胡栩然：演绎一个00后少女的英雄梦

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书评 | 胡栩然：演绎一个00后少女的英雄梦
文 | 杨慧珺 
 
在书中，我们看到的是每个少年在与父母、与师长、与伙伴的关系相处中，探寻自我的过程。他们都有着或怯懦或自卑的恐惧，又有着或热血或张扬的勇敢。
 
《晗魃·兵燹现》是一部非典型玄幻穿越小说，说它“非典型”是因为这部作品有许多特别之处。除了书名本身就特别难理解以外，这本小说的角色设置和叙事逻辑也在穿越文里非常与众不同。
 
……
 
故事的主角叫冉宛然，是一名14岁的初二普通学生，爱好写小说，却莫名其妙穿越到了自己所写的小说世界，成为了一个......
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2017年10月24日 09:23

电视正在变为网络应用程序

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电视正在变为网络应用程序
电视将不再存在。网络将会吞并电视，并且今天的节目将会变成网络上的另一个应用。
 
纽约大学的新媒体观察者克莱·舍基最爱讲一个四岁小姑娘的轶事。舍基的一位朋友和他四岁的女儿一起看DVD。电影放到一半时，小姑娘毫无征兆地从沙发上跳起来，围着屏幕后面的电线绕来绕去。她爸爸问：“你在做什么？”小姑娘从屏幕后方探出头来说：“找鼠标。”从这个故事可以看出传统电视的局限性，以及人们渴望与电视互动的热情。而思考电视的未来，需要把它看成网络众多吸引人的应用之一。
在一个互动的世界里，电视一直在尽可能快地不停变化以保持竞争力。电视节目越来越......
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2017年10月23日 09:28

“网络化”的思维与参与型的观众

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“网络化”的思维与参与型的观众
媒介就像铁人三项运动：人们当然喜欢消费媒体内容，但他们也喜欢创造它（“看我做了什么！”），而且他们也喜欢分享（“看我发现什么！”）
 
总的来看，旧媒体使用两分法把世界划分为生产者和消费者两大阵营，我们不是作者就是读者，不是广播者就是观看者，不是表演者就是欣赏者。这是一种一对多的传播，而新媒体与此相反，是一种多对多的传播。它使每个人不仅有听的机会，而且有说的条件。换言之，新媒体实现了前所未有的互动性，旧媒体经常招致批评的权力欲和与大众的距离感似乎都不复存在。
 
互动性的存在要求我们要具备一种“网络化”的思维。......
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2017年10月23日 09:24

互动的背后是个人的自主

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互动的背后是个人的自主
使用者有能力改变他们获取的信息和娱乐内容的许多方面，他们可以同时接受多种信息流，对持续不断的信息干扰安之若素，也懂得通过试错及时作出多种决策。
 
互动性是新媒体的一个处于核心位置的关键词汇。它的含义是多层面的，但常常被泛化得失去了本来意义，变成了“万金油”，以致人们在听到这个词的时候往往感觉不知所云。
 
互动的一个基础含义是，某种直接行动会带来即刻的后果，也就是即时的反馈。这是建立在交换之上的，即存在某种传－受关系。如果这样的关系是双向的，我们也就可以称其为“互动”的。它的一个基本模式是输入－反馈－输出。
......
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2017年10月06日 12:54

东方版的西西弗斯

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东方版的西西弗斯
西方有西西弗斯推石上坡，东方有吴刚伐桂不止。
 
西西弗斯是一位国王，因为过于机智而得罪众神，神给予他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后，巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
 
吴刚则本为樵夫，醉心于仙道而犯下过错，因此天帝震怒，把他留在月宫，令其伐桂，并告知：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”然而吴刚每砍一斧，斧起则树伤愈合，日复一日，成仙的愿望永远无法达成。
 
在中国人的传说里，月亮上除了吴刚，还有嫦娥。嫦娥不是被罚留在月宫的，而是偷吃了丈夫的不死之药升空的。古代中国人修仙的最......
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胡泳
北京大学新闻与传播学院教授，博士。中国传播学会常务理事，中国网络传播学会常务理事，中国信息经济学会常务理事。国内最早从事互联网和新媒体研究的人士之一，有多种著作及译作，是推动中国互联网早期发展的最有影响的启蒙者之一。欢迎关注胡泳的微信公号：beingdigital，讨论数字化时代的生活设计。

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