财新传媒
2018年10月08日 10:00

腾讯须证明自己是一家科技公司

腾讯须证明自己是一家科技公司

 

不要着眼于互联网的下半场,而要放眼互联网的下一个大场。   腾讯正开始历史上第三次组织架构变革,我想谈谈腾讯再聚焦的问题。20岁了,可以考虑再聚焦了。   2017年3月3日晚马化腾记者见面会,有媒体报道,用了个题目叫“腾讯最大的焦虑是技术”。   最近几年连续和马化腾在两会期间见面。犹记此前的一年,马化腾强调,腾讯在战略上专注做连接和内容,当然还有“半个”金融。此所谓“两个半”战略。接下来马化...

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2018年09月29日 09:26

冯仑,你过时了

冯仑,你过时了 2008-2018,十年回顾之二 “东食西宿”尽管越来越难,但人之此心并不稍减。十年前我希望冯仑过时,十年后他所描述的那个现象却仍然当时。悲乎? 话说古代有一位齐国姑娘,到了出嫁的年龄。她的东邻很富裕,可惜富家之子很丑陋;西邻家境贫寒,但年轻人却生得仪表堂堂。母亲左右为难,便对女儿说道:两家各有长短,你愿去东家,就露出左手,愿往西家,就露出右手,自己拿好主意吧。不料姑娘一下子把两只手都露了出来。母亲愕...
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2018年09月26日 11:53

旧文重刊:尊重私有产权

回顾历史,为什么我们在今天呼唤宪政?没有宪政,“予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君”的状况就不会改变 “租给人一座花园,他还给你的是一块沙地;送给人一块沙地,他会将它变成一座花园。” 乔治·吉尔德在《企业之魂》一书中,开宗明义地写道:“古人的这一至理名言清楚不过地区分出两类不同的土地。一类是从拥有无上权力的国家租来的贫瘠的荒地,另一类是自己所有的土地,它受到精心的耕耘,果实累累,完全归主人所...
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2018年09月24日 11:26

评论者的认知谦卑:《海尔转型笔记》推荐序

评论者的认知谦卑:《海尔转型笔记》推荐序 “你写了那么几段,没有花费你任何东西!你没有风险!没有!没有!没有!而我是一个演员!这出戏花了我一切......” 《海尔转型笔记》,郝亚洲著,中国人民大学2018年9月第1版   2007~2009年,我主持《北大商业评论》的编辑工作,深觉这本杂志的深度不符合企业界对一本冠以北大名头的管理杂志的期待,决定大刀阔斧地对其进行改造,希望管理评论能够跟上乃至领先于日新月异的企业管理实践。   然则再好的理念也需找到...
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2018年09月14日 17:00

最成功的管理是对公司颠覆的胜利

最成功的管理是对公司颠覆的胜利 我们所知的管理学大概已经走到了尽头。由经理人控制的企业无法应付加速的变化,这个弱点只是企业受到的两翼夹攻的一翼。另外一翼是,企业存在的核心理由现在也不保。 和张瑞敏的交谈在海尔的董事局大楼里进行。这个大楼有着波浪状的外形,寓意“海尔是海”。话题不是从企业管理开始的,而是建筑设计。   张瑞敏对我说:“你看这个楼的外形是这么个意思,波状了,表示整个外部环境永远是无序的,但内部一定是个自组织的概念...
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2018年09月10日 17:25

我们缘何进入了一个被平台控制的世界?

我们缘何进入了一个被平台控制的世界? 是什么导致这个世界从由企业控制发展到由平台控制发展?   理解一个时代,往往可以通过认识这个时代的流行词汇。如果你穿越到十三世纪的欧洲,会发现流行词汇基本上是上帝、地狱、天堂、神的恩典。十八世纪,会发现大家讨论的是理性、启蒙、情感、自然法。十九世纪经过工业革命,人们谈论进化、进步。二十世纪则讨论风险、不确定性、复杂性等。   在管理学领域,今天的管理词汇和以往有一个很大的不同。过去工业时代分析经...
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2018年09月05日 09:30

十年回顾|一位飞人的阿喀琉斯之踵

十年回顾|一位飞人的阿喀琉斯之踵 而我们,对后来发生的一切,责任不是判断,而是理解。2008-2018,十年回顾之一。   北京奥运会上,最令人痛心的一幕是刘翔弃赛。眼看着一个你把他当神一样敬拜的人露出了凡人的面目,跌倒、落败、退场,不管他曾经多么牢固地俘获你的忠心,你都不得不恍然明白两项真相:其一,神并不在我们人类中间行走;其二,人所以为人,正因为总有脆弱的脚后跟。     刘翔退出赛场的那个孤零零的背影,其悲壮只有2006年在柏林,一...
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2018年08月28日 17:18

十年一刊:从文化年代到媒体年代

十年一刊:从文化年代到媒体年代 拿到《三联生活周刊》(以下简称《生活》)的纪念文集《〈三联生活周刊〉十年》,很仔细地翻了一遍,感受到一种亲历历史的亲切。《生活》的历史充满了变化,书上有篇文章说陆续有二百六十多人先后进出。这就导致能够完整地讲出这本刊物变化过程的人很少,纪念文集起了梳理和集纳的作用,我也得以了解《生活》诞生和发展的前前后后,除了自己比较熟悉的那段时期以外。惟一的遗憾是看完后不太过瘾,我想这跟编书的初衷有关,记得约稿...
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2018年08月24日 11:22

钟表的发明

钟表的发明 最早的钟表是12世纪由欧洲的天主教修士发明的。天主教有一个修士组织叫“本笃会”,这些人很奢侈,可以不从事任何农业、手工业活动,他们惟一的任务是解释经书,解释关于耶稣的传言。在天主教被马丁•路德改革以前,它是非常繁文缛节的,这些修士每天要做七段祈祷。为了对他们一天七段的祈祷仪式作精确的计时,本笃会修士发明了钟表,而事实上钟表也确实使他们的宗教生活规律化了。但是,钟表被发明以后,有一个从来未被预料到的事...
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2018年08月19日 11:38

胡泳:丧失惊奇

胡泳:丧失惊奇 我们相信,不存在任何理由让我们不去相信。   由于科技的发展,现在几乎没有一件事情,不管是实际发生的事情还是头脑中想象的事情,能够令我们保持长久的惊奇;对任何事情我们都不再吃惊。原因何在?因为我们对世界失去了一个全面的、连续的画面。   本来如果头脑里有这样一个画面,我们可以对非常多的事情抱怀疑态度。而今天我们不再怀疑。我们相信,不存在任何理由让我们不去相信。不存在社会的、政治的、历史的理由,...
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2018年08月13日 11:35

胡栩然:毒鸡汤为什么人人爱喝

胡栩然:毒鸡汤为什么人人爱喝 疼痛时会觉得活着,自嘲时觉得自己比任何时候都更有勇气。我想,这才是我们喜欢毒鸡汤真正的原因。 大家平时有没有经常听到这样的话: “假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急,明天它还会继续欺骗你。” “有时候你会觉得自己就是个傻子,别灰心,至少你的感觉是正确的。” “人生不就是起起落落落落落落落落落落落…… “有时候你不努力一下,都不知道自己还能做得更糟。” “努力不一定会成功……但不努力一定会很...
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2018年08月12日 22:01

然然作品|毒鸡汤为什么人人爱喝


 然然作品|毒鸡汤为什么人人爱喝
疼痛时会觉得活着,自嘲时觉得自己比任何时候都更有勇气。我想,这才是我们喜欢毒鸡汤真正的原因。


大家平时有没有经常听到这样的话:

 

“假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急,明天它还会继续欺骗你。”

“有时候你会觉得自己就是个傻子,别灰心,至少你的感觉是正确的。”

“人生不就是起起落落落落落落落落落落落……

“有时候你不努力一下,都不知道自己还能做得更糟。”

“努力...



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2018年07月31日 09:48

戊戌变法与明治维新何以迥异

戊戌变法与明治维新何以迥异

 

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谈到日本的明治维新,人们往往会联想到中国的戊戌变法。这两次维新有著惊人的相似之处。它们的历史背景相近、时间相隔不远,先后发生在 19 世纪下半叶受到西方列强侵略的两个东亚前现代国家。它们的目标类似,措施雷同,都是向西方学习,通过政府命令自上而下推行改革,目的是建立一个君主立宪制资产阶级国家。而且,戊戌维新实际上就是以明治维新为榜样、亦步亦趋进行的。然而,两者的成效、结局和命运...

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2018年07月16日 17:41

媒体是社会的连接组织

媒体是社会的连接组织

克莱·舍基说,媒体是社会的连接组织(connective tissue)。

以前媒体可以被分为公共媒体(如一小组专业人士制作的视觉或印制的传播信息)和个人媒体(如普通人的信件或电话)。而现在这两种模式已然融合在一起。

数字网络不断增加着所有媒体的流动性(fluidity)。原本只能在单向公共媒体(如书籍和电影)和双向个人媒体(如电话)间的选择,如今扩张出了第三个选项:从个人到公众的可延展的双向媒体操作。各个群体可以在像...

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2018年06月20日 22:14

随意,却总能找到出路

随意,却总能找到出路 百水先生认为水是一种奇特的元素,“随意,却总能找到出路,而这个出路,却是开放,不定的”。   百水先生(Friedensreich Hundertwasser)被称为“奥地利的高迪”,他可能是20世纪末期奥地利最有名的艺术家,一生特立独行,作品也充满争议。   他一生喜欢水,自述说,“千姿百态的水让我着迷,水对我好像避难所,又好像一条逃脱之路”。这是为什么他从小梦想有自己的船,画作也大量以船为主题。   他把这艘船当做...
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2018年06月05日 13:48

技术会改变,经济规律不会

技术会改变,经济规律不会 在21世纪的开端,紧随着dot.com泡沫的破裂,电信业和互联网的暴发户一起走上了快速下滑的斜坡。大批投资者输掉了衬衫,数十万电信业的员工丢掉了工作,整个科技股市场蒸发了上万亿美元的价值。   在这场泡沫中,电信业与网络业一起被归入“新经济”中。由此出现了一种新的经济学,一套用以指导商业策略和公共政策的新理论。这方面最知名的作品之一是美国《连线》杂志的执行主编凯文·凯利(Kevin Kelly)的《新经济的新规则:网...
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2018年06月05日 13:33

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2018年05月28日 14:27

戊戌变法与明治维新何以迥异(之三)

戊戌变法与明治维新何以迥异(之三) 戊戌变法虽然失败,但却规定了中国社会未来的发展方向。   戊戌变法与明治维新更深处的不同,尤其需要从两国社会结构和文化传统的区别中探求。从社会政治结构的角度来看,日本一直是个封建领主制国家。德川时代是幕藩体制,全国有 260 个割据的藩,而每个藩的领主(大名)都拥有独立的而且是世袭的军政实权,潜伏着很大的离心力。因此维新派的尊王倒幕号召,客观上符合当时日本建立统一民族国家和统一国内市场的要求,故而能获...
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2018年05月23日 09:26

戊戌变法与明治维新何以迥异(之二)

戊戌变法与明治维新何以迥异(之二) 在守旧派眼中,变法即使有利于中国,也将不利于清王朝的统治。这是戊戌变法失败的至为关键之处。   让我们比较一下中日两国维新力量与守旧力量的对比。日本明治维新时,以幕府为中心的守旧势力已经十分脆弱,幕府统治摇摇欲坠。而维新势力以下级武士为核心,抬出天皇为旗帜,与反幕的强藩相结合,既有基地,又有军队,而且得到包括商人、手工工场主、农村富农在内的町人阶层财力物力上的大力支持,广大农民、市民也积极参加或支...
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2018年05月17日 11:51

戊戌变法与明治维新何以迥异(之一)

戊戌变法与明治维新何以迥异(之一) 没有政权的改革,必然遭致失败。   谈到日本的明治维新,人们往往会联想到中国的戊戌变法。这两次维新有著惊人的相似之处。它们的历史背景相近、时间相隔不远,先后发生在 19 世纪下半叶受到西方列强侵略的两个东亚前现代国家。它们的目标类似,措施雷同,都是向西方学习,通过政府命令自上而下推行改革,目的是建立一个君主立宪制资产阶级国家。而且,戊戌维新实际上就是以明治维新为榜样、亦步亦趋进行的。然而,两者的成效、...
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